直面世界最高峰 拉萨——珠峰游记

●DAY2:布达拉宫—大昭寺

第二天的行程在微微细雨中拉开帷幕。夏季适逢西藏的雨季。西藏的雨季很有意思，早上下雨，中午和下午出太阳，晚上继续下雨，每天都是这种节奏，不像广东一旦进入雨天，没日没夜地下。就在这场细雨中，我们来到了布达拉宫，成为了第一批游客。

●DAY2:西藏博物馆—卓番林

《旧唐书·吐蕃上》是说贞观八年禄东赞初次去大唐求婚不成，然后忽悠了松赞干布“初至大国，待我甚厚，许嫁公主。会吐谷浑王入朝，有相离间，由是礼薄，遂不许嫁。”松赞干布大怒，发兵攻打吐谷浑，骚扰我国边界。后来，唐太宗派遣五万大军平定了这场战乱。松赞干布请罪，再请婚。贞观十五年，唐太宗把文成公主嫁了过去。

●DAY3:羊卓雍措-日喀则

除了水葬，藏族还有天葬，塔葬两种丧葬方式。其中主流的丧葬方式是天葬，但被杀，自杀、因为恶病用了大量药物的人不能使用天葬。塔葬是得道高僧的丧葬方式，塔葬是将高僧的真身，法器袈裟，青稞等装进塔里供奉起来的丧葬方式。

藏族人认为，风每吹动一次经幡，都是念一次经。所以在西藏随处可见经幡。

跑到羊卓雍措的观景台上，已经是海拔5000米的高山。就在此时，我完成了高原反应的初体验。头痛，呼吸急促，手脚无力，易喘气，行动能力直接从青壮年级别变成老年人级别。所幸的是，在观景台云雾并没有散去，所以我们很快就下山了。

西藏公路对小汽车的限速规定在70km/h，经过村庄时要30km/h。然而，路上的测速摄像头不多，只有进入村庄和离开村庄会有测速摄像头。而限速单的作用是记录你进入的时间，在到达的时候再看进入的时间，算出来平均速度，如果超速了，就会有相应的责罚。但，如果你在中途休息站休息的时间足够长，限速单就会失去作用。所以，基本上我们是一路超速通过的。

●DAY4：扎什伦布寺—定日

话虽如此，但实际上，班禅大师在世俗权力方面远不及达赖喇嘛。正如前面所提及，在金瓶挚签制度设立后，达赖喇嘛连续四位暴卒，但这对于班禅几乎没有影响，金瓶挚签确定的班禅都是寿终正寝的。

扎什南捷的地板使用了大理石，而不是传统的阿嘎土，壁画也只使用金粉描线，没有详细的描绘。据传，这是因为十世班禅大师知道自己命不久矣，所以加快工程进度。在扎什南捷开光大典三天后，十世班禅大师在扎什伦布寺圆寂。

这种可以找零的习俗全靠自觉，也看到有人丢了一毛钱进去，找零了几十块出来。导游说，这是不文明的现象。我想，如果那人向佛祖许愿——我要钱，然后自己进去拿了几十块。这算不算佛祖显灵。

离开扎什伦布寺后就要上路前往定日作为明日前往珠峰大本营的中转站。

因为高原气压下降，但空气含氧量不变。所以同样体积的空气，高原的氧气含氧量会比平地低。因此，在高原地区，汽车的动力都有或多或少的下降。

想要进藏而又兼顾城市实用性朋友可以选择小排量涡轮增压发动机的车。涡轮增压天生扭矩大，如果遇到需要爬坡的路段，涡轮增压充足的扭矩储备可以给到更好的驾驶体验。小排量的税收优惠又能在购车的时候省下不少。

不过，如果是去偏僻地区自驾游，一辆能够使用93#汽油的车会比较保险。虽然涡轮拥有诸多优势，但是涡轮增压的发动机几乎都要加97#的汽油。以2.0T为例，市面上只有福特和现代/起亚的2.0T是可以加93#的。这也能解释为什么涡轮增压有众多优势的情况下，西藏还是以自然吸气为主。

虽然看上去很像，不过看一下肚子上的毛，就能分辨出牦牛和黄牛了。牦牛的毛是藏族传统毛织品的重要原材料。牦牛毛的织品重且手感粗糙，跟湿了水的麻差不多，但在脖子附近有一种叫做“库”的绒毛却是极品，细腻柔软轻薄，制成围巾可卖至上千欧元。

经过牛群之后，天很快就黑了，我们大约在晚上8点左右到达定日珠峰宾馆——这一程海拔最高（4400米）的宾馆。在这里走动非常吃力，走回房间的时候已经气喘吁吁了。吃过晚饭后，立刻了瘫痪的状态，为明天冲击珠峰大本营出发。

●DAY5：珠峰大本营-拉孜

对于乘客来说，这种设计就痛苦了，经常加减速，还要转弯。不过只要慢慢开，那还是可以接受的。

在珠峰上捡到三叶虫化石不是罕见的事。青藏高原是近两百万年来，亚欧板块和印度洋板块挤压的地质运动结果。而在古生代，青藏高原曾经是海洋，近几十年的地质考察活动也都证明了这一点。

我说的比较强壮的人不容易高反，就是这位猪猪侠。一位旅游达人，经常游山玩水，锻炼出了一身好体魄，一路下来蹦蹦跳跳还不高反。

不知道这个小男孩是放假在家帮忙还是辍学在家帮忙。在西藏的牧业区，辍学率是很高的，多数藏民认为只要能够识字就够了。近年西藏政府在教育上做了很多工作，大大减少了辍学率，但“读书无用论”依然盛行。

除了教育资源分布不均以外，西藏教育还有别的问题。西藏本地人接受高等教育后，很有可能会出现这么一种状况，大学毕业后找不到工作，如果是贫困家庭的话还会因此而负债累累，最后回家务农放牧争取早日还款，跟老一辈过一样的人生。说到底，还是经济和教育发展之间出现了断层。

●DAY6：拉孜—萨迦—日喀则

普达瓦原本只是一个普通的刀匠，不过政府意识到拉孜藏刀的价值后，为拉孜藏刀专门申请了商标，还为普达瓦运营起来。所以这里不仅是一家刀铺，也是一个旅游景点。

普达瓦相当健谈，没有一点大师的架子。从他口中，我们也知道了拉孜藏刀的一些现状。现在拉孜藏刀主要是做游客生意。不过也有专业的用户要求订造拉孜藏刀，只是式样不是藏刀，可能是尼泊尔弯刀，新疆刀等。

而萨迦派改变了西藏历史走向的事件就是凉州会晤。当时，公元九世纪赞普朗达玛灭佛运动，吐蕃王朝覆灭，藏族进入部落混战时期，持续了近四百年。在蒙古传教萨迦派的大学者萨班在西藏听取了各界意见，商谈好归附的条件，前去与阔端谈判，最后顺利达成一致。从此西藏属于中国不可分割的一部分。

萨迦古城是藏族地区重要的爱国主义教育基地，所以即使经济不发达，但街道比日喀则还要整洁。

在格鲁派和萨迦派的寺院里都有一个价格牌，进去拍摄明码标价。不过在黄教的寺院中，是以“罚款”的名义，而在萨迦寺中，是以“收费”的名义。所以在萨迦寺，僧侣不会禁止你拍照，而是问你交钱了没。

萨迦派跟其他派还有一点不同的是，萨迦派的首领——萨迦法王是世袭制的。因此萨迦派是可以娶妻生子的。萨迦法王由昆氏（又作款氏）家族的人担任。昆式家族是有名的爱国家族。在西藏和平解放的时候，同期的达赖喇嘛叛逃国外，成了“藏独”分子的精神支柱，相反昆氏家族后裔十世班禅大师在中华人民共和国成立的时候就表示拥护新生政权。

在前文介绍布达拉宫墙体的时候，我提到一个关于藏族人对付“广东人”的方法论就是从这些经书的保存方法中来的——投毒。

说起萨迦寺壁画的奥妙，还要从另一个故事说起。文革过后，萨迦寺的壁画损坏严重，是的，也是因为使用了香油点灯。但是在修复的时候，工作人员一点一点把壁画刮下来才发现，原来壁画底下还有一层。后来一查文献，发现萨迦寺的壁画里里外外总共画了三层。这就是萨迦寺壁画经久不坏的奥秘。

萨迦王朝只有短短88年，所以萨迦寺还没来得及大规模建寺就没落了，近代更是冷清，自然坍塌了不少，60年代人为破坏了不少。不过北寺“保存”得相当好，因为北寺经过考古人员发掘，直到2005年才重见天日，据说从北寺遗址清理出的土石堆出了一座小山。

夜深后，主办方为我们举行了一场篝火晚会，意味着旅途已经结束了。曾经在进藏之前看过太多别人口中的西藏，虔诚，淳朴，干净...而我在这里看到了一路朝拜的教徒；为了保存藏族工艺而奔走的手工艺人；在寺庙里光明正大拿钱的老妪；被摄影师强行拍摄的经幡商人；卖假货的小贩；一位老老实实打铁的匠人；为求生计被送进寺庙的僧人。

回到本文的开头，西藏已经是一个被严重符号化的地方，多少文章告诉你西藏是个多么虔诚的地方，但实际上，西藏人和西藏是一个活色生香的群体。他们的情感里不止有对佛的尊敬，还有正常人的七情六欲。

人在有生之年还是要去一趟西藏，否则，你不知道媒体的力量。

（图/文/摄：太平洋汽车网 彭嘉光 另外感谢别克官方摄影师供图，有水印的均为官摄图）